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有法律制度比起无法律制度来,更接近平等。如中国从秦朝开始立法以来,历代都没有关于清偿债务的条文,以致于乱设私刑逼死人命的事屡屡发生,直到唐朝才破天荒地有了法律规定,《唐律疏义·杂律》中有一条规定:对欠债不还者打20大板,但最多只能打60大板。这条法律谈不上平等,但比起没有法律、乱设私刑来更接受平等。再如中国封建社会法律规定,王子犯法与庶民同罪,就体现了法律面前人人平等的精神。还有,科举制度体现了平等竞争精神。按制度办事就是公正,否则,就是不公正。在任何社会,按制度办比不按制度办总是更接近平等,故公正并不等于平等,但更接受平等平等是核心,公正更接近平等。同公平近似的一个概念为正义。
在两千多年前柏拉图的《理想国》一书,即辩论过正文问题。对什么是正义的问题辩论是两千年。英国哲学家罗素在《西方哲学史》一方中提出,正义就是平等。罗尔斯在正义论》中提出:“正义即公平”。在财富和权力分配中,平等是基点。非正义的定义为“不是为了一切人利益的不平等”。平等是否能概括正义的全部内容尚有待研究,但可以肯定,平等是正义的核心。人压迫人,人剥削人,侵略别国种族和性别歧视,都是不平等现象,也就是非正义的。反剥削、反压迫、反侵略、反歧视就是争取平等,因而是正义的。平、平等是几千年来公认的价值观念。几千年来,历代哲人都在倡导公平,一方面是大多数人向往公平,同时世界也在一步步地趋向于公平,沿着平公轨道前进,这一必然的趋势,可称之为平公规律。
平公规律之所以存在,同哲人的倡导有关,但也并非全靠哲人的倡导,也有其客观依据,从红枣粉生产力发展中可引导出平公规律。平公的核心是平等。卢梭讲过,人生而平等,私有制是不平等的起源。生而平等不适用于现代人,富人的子女同穷人的子女,拥有财产和受教育的机会不同,就是生而不平等。作为人类说来,确是红枣粉生而平等。因为人类刚产生时,所生产的产品,人人只能维持一种茹毛饮血的穴居生活,没有剩余产品,没有财产私有制无从产生。人要生活得好一些,就要发展生产力,从而有了剩余产品,***演化出私有制和阶级,故马克思说:“阶级的存在仅仅同生产发展的一定阶段相联素。”正是由于生产力发展到一定阶段,才产生了私有制和阶级。不发展停顿在原始社会阶段,也就没有不平等,正是红枣粉发展产生了不公平,***仍然是依靠发展来消除不公平。