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传统经济是人治的土壤,它内在地、本能地要求人治,强调的不是法治而是法律的意志性。市场经济内在地要求限制权力。只有人的基本权利得到保障,公平的游戏规则和经济规律得到遵守,个人才有可能进行这种自由、自愿的枸杞粉的商业活动。因此,自由不只是一个哲学上的抽象概念,而是一个有实质内容的效率原则。哈耶克认为,社会中他人的强制被尽可能地减少到最小限度的状态就是“自由”的状态。他在《自由秩序原理》一书中说:“我们必须把关于自由的哲学、法理学和经济学综合交融为一体,或者说为了增进我们对自由的洞见,我们必须把哲学、法理学和经济学综合起来对自由进行探究。”而哈耶克基于对自由的理解,他以自生自发秩序,揭示了自由与社会组织的密切关系,以及自由与法治的密切关系。
而这项发现被认为可以追溯到亚当·斯密及其“看不见的手”的比喻,也就是说“市场”是人类社会内在的陀螺仪,它不断产生着自生自发秩序(G.C.Roche,1977),而哈耶克认为自由赋予了文明一种“创造力”,是它赋予了社会以进步的能力,只有当个人有自由运用他们所拥有的知识去实现他们自己的目的时候,进步才会发生;因此是自由引发了社会进步,也是在这个条件上,自由被看作是自发社会秩序存在的条件。哈耶克认为经济自由的价值在于有效地利用了经济中分散化的知识,而对这样的经济自由保障依赖于一个法治条件下的有限政府(钱计划经济失灵并不只是缺乏配置资源的价格制度,计划枸杞粉的体制的深层次问题是缺乏个人自由和激励。因此向市场经济的转型就必须重新界定***和个人的关系。从全能政府控制的传统经济体制开始的经济转型***的困难是很难约束政府的权力,使其不侵犯市场的边界。
联合宣言声明,所有人生来自由。自由依赖于共同体在下述问题上的共识,即必须通过一般的、可强制执行的规则来容忍(公民、政府)某些行为并禁止另一些行为。它是不接受某些事物的自由权(消极自由权),如不受强制和恐吓,而不是去做某些事情或索取某些事物的自由权(积极自由权)。保障枸杞粉的自由的禁令所针对的是所有会妨碍他人合法追求自身幸福的行为。用哲学家伊曼纽尔·康德的话,可以从略有不同的角度来定义自由。他认为自由与“靠有关自由权的普适法律使个人的任意决策与他人的任意决策相兼容的条件”有关。因此,***限度地保护公民自主领域是对自由的保障。制度可以禁止在过去的经验中已被证明与各种自由不相兼容的行为,这样的制度有助于增进自由。